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本书共四卷十六回，叙述南宋末年文天祥英勇抗元，兵败被俘，宁死不降，昂首就义之事。故事多据史实敷演，强烈歌颂文天祥、张世杰等人的民族精神，谱写了一曲悲壮的民族正气歌。小说的主要人物和事件，都可以从史书中找到相应的依据，甚至某些细节和人物对话，亦有原本。
本书是我国现存最早的住宅风水书，相传为黄帝所作，认为宅是阴阳之枢纽，强调修建宅屋要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。本书以太极、阴阳、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理论为主，强调“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉”。
本书是明代长篇世情小说，成书约在隆庆至万历年间。本书借《水浒传》中武松杀嫂一段故事为引子，通过对兼有官僚、恶霸、富商三种身份的封建时代市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，体现当时民间生活的面貌。描绘了一个上至朝廷内擅权专政的太师，下至地方官僚恶霸乃至市井间的地痞、流氓、宦官、帮闲所构成的鬼蜮世界。
本书共六十回，主要内容是赵匡胤当皇帝之前的青年时期的发迹经历，向读者展示了一个市井豪侠的有血有肉的形象。在他身上，作者凝聚了市民阶层所认同的理想人物的多种品格：大胆粗豪，敢作敢当，扶弱诛强，行侠仗义，忠信重义，一诺千金。这一形象具有强烈的民间文艺的气息，与水浒英雄的形象是一脉相承的。
本书又名《韩湘子十二度韩昌黎全传》，作者为明钱塘雉衡山人，即杨尔曾，字圣曾，又号夷白主人。叙述了韩湘子成仙并度化韩愈飞升的故事。
她是背负灾星骂名的庶出小姐，再次回到尚书府，一个个谜团接踵而至。闹鬼的宅子，示好的嫡母，挑衅的庶妹，是敌是友，孰能分辨？洞彻人心，百般算计，她不甘心被命运操控。且看一介庶女如何在波谲云诡的深宅大院中运筹帷幄，为自己谋划一个繁华之梦！
征战，这里从来不缺少热血！柔情，这里也不缺少美女！侠骨，造就了一代天骄！木耳倾情奉献，带你走进一个不一样的玄幻世界。精彩纷呈，尽请期待。
本书乃《孝经》的研究著作，汉代有今文古文两种版本，分别由郑玄作注和孔安国作传。唐玄宗李隆基融合今古文两家，亲自为《孝经》作注，并命元行冲作疏，宋代邢昺以元行冲之疏为基础，重新作疏。本书与其他朝廷钦定儒家经典注疏统称为《十三经注疏》。正义又称疏，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解之意；注乃注解。
本书是明代凌濛初的拟话本小说集，它同《初刻拍案惊奇》一起，合称“二拍”，是我国古代短篇小说的宝库之一。《二刻惊奇》的思想内容是比较复杂的，但从总体上看，在一定程度上反映了新兴的市民阶层的思想观念，其所提倡的传统道德中也有不可否定的健康成分，主流还是比较好的。
本书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
本书乃清志怪小说，它对传统的神魔小说有所突破和创新，融神魔小说、世情小说、历史小说为一体。小说的人物描写十分精彩，尤其是那些活跃于人间凡世的小人物。小说的用笔十分老辣，大气，富有幽默感。所写的人物对话，则口吻毕肖，绘声绘色，能把人物的个性、身份、心理在口语中表现出来，作者有一个语言大家的风范。
本书又名《扫魅敦伦东度记》。叙达了摩老祖由南印度出发，自西而东，经东印度国，再往震旦国的阐化历程。作者塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象，像酒色财气四魔；有的是人的心理幻化，如兄弟不和、夫妻失睦等。小说虽极写神怪妖魔，光怪陆离，却揭露了明末社会和家庭的各种矛盾，描绘出一副封建末世社会全面崩溃的画面。
本书是清代著名文学家袁枚所著。袁枚是一位有丰富经验的烹饪学家，他所著的此书是我国清代一部系统地论述烹饪技术和南北菜点的重要著作，是其四十年美食实践的产物。以文言随笔的形式，细腻地描摹了乾隆年间江浙地区的饮食状况与烹饪技术，用大量的篇幅详细记述了我国十四世纪至十八世纪流行的326种南北菜肴饭点，也介绍了当时的美酒名茶。
这是一个关于大灰狼吃掉小白兔之后不想认账的故事……苏辰以为她和顾言两情相悦，滚完床单才发现，人家就是一时冲动，压根不想负责。父母定下婚约，他用沉默对抗，一走就是四年。她等过，也努力过，换来的却是冷漠和羞辱，何苦？分手就分手！他后悔了？别指望她会给再给他机会……
南山律，指唐代道宣律师的“四分律”，因其居终南山、后世因称其撰述为南山律。本书为佛教为弘一大师晚年所撰，大师精研南山律，旨在弘扬佛法，为在家居士行方便。弘一大师1918年（戊午民国七年）45岁春节期间在虎跑寺度过，并拜了悟和尚为其在家弟子，取名演音，号弘一。农历七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。
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