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本书为保加利亚革命主义者卡拉维洛夫所著中篇小说，描写了一对夫妇不同的命运，表明必须以斗争求生存。
本书塞缪尔·斯迈尔斯（1812-1904）的人生系列丛书之一，塞缪尔是19世纪英国伟大的道学家，又是著名的作家和社会改革家，开创了西方成功学，对近代以来西方社会的道德风尚产生了很大的影响。
本书是介于童话和幻想故事之间的作品，由作者根据十八世纪德国男爵敏豪森讲的故事整理融合民间故事编写而成。闵希豪森男爵是一个快乐的冒险家，也是一个著名的吹牛大王。他的奇特故事也许是笑话和疯话，但充满了想象力和机智。别拿它当真，但也别拿它当假，和他一起笑笑吧，在他的惊心动魂的历险中你会得到意想不到的快乐。
本书是“全不知”三部曲的第二部，讲述了全不知在科学技术发达的太阳城的一系列奇遇。喜欢幻想的全不知迷上了魔法，一次偶然的机会，一位神奇的魔法师送给了他一根魔棍，但他不能用魔法去做坏事。全不知用魔法变出的汽车带着他和另外两个小矮子来到了太阳城；这里的科技发达，带着魔棍的全不知的到来，打乱了这里的日常秩序……
本书是哥特式小说的开山之作。曼弗雷德家族祖先曾篡夺了奥特朗托城堡，有预言称该家族将败落，合法主人将出现，自此，曼弗雷德家族的历代子孙都生活在预言的阴影之中。城堡的主人不断受到打击，唯一的儿子在举行婚礼之日被从天而和的头盔压死，女儿也被他亲手错杀。在神秘恐怖的境况下，他不得不将城堡让予其真正的主人西奥多。
本书选取了张之洞的家书著作，书信内容均为告诫子弟或是禀告双亲的话，读来真切感人。内容涉及生活、家教、婚姻、哲学等领域，内容庞大，包罗万象，将做人做事的道理采用一种书信的形式完全道破，给人以启迪、警醒。张之洞，洋务派代表人物之一，提出了著名的“中学为体，西学为用”。
本书为王尔德的短篇小说；围绕一座英国古堡展开——来自美国的奥蒂斯家族购得了城堡的所有权，当他们到达坎特维尔庄园时，听说坎特维尔的旧主人西蒙爵士的幽灵在庄园中游荡。但不是被幽灵惊吓，反而是幽灵被惊扰。全书充满节奏和悬念感，行文谴句之中善意取笑了英国贵族的势利态度。
相类为可以相互作用的同类事物，五相类即五行相类。本书乃道家道藏典籍，北宋卢天骥撰，底本出自《正统道藏》洞神部众术类。
一个有着丰富经历的流浪汉，意外地以一个失踪八年的继承人身份，介入一个富有家庭的财产纠纷中。从不情愿到好奇再到迷恋这个家庭的温暖，他似乎忘记了自己的原有身份，更在融入温馨家庭生活的过程中，发现了一段不为人知的秘密。于是，在好奇心的驱使下，他开始了神秘的调查……
本书记叙了弗朗德勒地方关于耶稣的一段传说，借以发挥作者关于宗教信仰的论点。在巴尔扎克看来，进行宗教教育是匡正世风、减少恶行、增加善举的唯一途径；因为“思想是善恶之本”，而“只有宗教才能培植、驾驭和指导思想”。
本书收录了颇多风情浓郁的日本民间童话故事，也许就有你所熟悉的，就好似一颗颗光彩夺目的珍珠，既弥漫着孩童的纯真情趣，又飘散着神秘的异域气息，在字里行间为我们开启了一个丝毫毕现的幻想世……
本书是1927年3月至4月，劳伦斯与好友厄尔·布鲁斯特一起，到位于意大利中南部古代伊特鲁利亚人的遗址进行的考古游历，进而对伊特鲁利亚文化、宗教信仰和民族特性进行研究的文集，提出了人类文明不是从幼稚野蛮走到现代文明，而是从一种文明走向另一种文明、一种宇宙观走向另一种宇宙观的过程这一独到的历史观念。
本书于1906年在美国写成的，它是苏联社会主义现实主义文学的奠基作品，在世界文学史上开辟了无产阶级文学的新纪元。小说取材于1902年高尔基的家乡诺夫戈罗德附近的索尔莫夫镇的“五一”游行。游行的领导人扎洛莫夫等被捕，他和继续儿子事业的扎洛莫夫的母亲安娜有了交往，本书就是以扎洛莫夫的事迹为基础写成。
本书呢又名《大明英烈传》《云合奇踪》《皇明英烈传》等，叙述明太祖朱元璋率领文武俊杰扫平群雄，驱逐鞑虏，建立明朝的经过。小说在历史的基础上编写，反映了元代末年民不聊生的局面，揭露了当时严重的阶级矛盾和民族矛盾。同时以朱元璋为中心，塑造出徐达、常遇春、胡大海、花云、韩成、刘伯温、朱亮祖等英雄人物。
梅莫特原为爱尔兰作家麦图林的《漫游者梅莫特》中一个把灵魂出卖给魔鬼而得以长生不老的人物，作者借用这一艺术形象来反映物欲横流的社会中物质生活与精神生活的矛盾，并以此作为宣扬宗教劝善作用的契机。梅莫特和他的后继者出于物质的欲望，把灵魂出卖给魔鬼，而他们一旦享有了无限的权力和财富，便意识到了人世的空虚。
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