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宫泽贤治是日本家喻户晓、妇孺皆知的诗人与儿童文学巨匠。全国各地的小学、国中的国语课本都可见他的作品，高中国文教材则可见他的诗歌，日本不论哪一个阶层哪一个年代的人，均能朗颂他那首不怕风雨诗歌，也或多或少读过他的作品。 宫泽贤治的作品被翻译成各种语言，日本国内的宫泽贤治研究团体则无计其数。
《爱丽丝漫游奇境记》记录了一个小女孩的夏日闲梦。爱丽丝在梦幻中目睹了一次由怯懦而狡黠的皇帝所主持的荒唐审判，最后她在与皇后及其手下的冲突中，跳出梦境而回到现实世界。这篇故事不同于当时大多数以教诲为目的儿童文学，而是不折不扣的游戏之作，深受一代代孩子们的喜爱，成为儿童文学的经典之作。
鲁迅在《新青年》的《随感录》中做些短评，还在这前一年，因为所评论的多是小问题，所以无可道，原因也大都忘却了。但就现在的文字看起来，除几条泛沦之外，有的是对于扶乩，静坐，打拳而发的；有的是对于所谓“保存国粹”而发的；有的是对于那时旧官僚的以经验自豪而发的……
梅森，德拉·斯特里特和保罗·德雷克一起坐在梅森的办公室里。 保罗·德雷克由于缺少睡眠，两眼通红，但仍然很有神采，他说：天呀，佩里，你没有被杀死，真令人感到惊奇。 梅森说：如果我能绝对肯定的话，如果我事先就知道这一切的话，我就会去找特拉格上尉了，并把这一切告诉他。我还以为他已经搜查了这个地方，并且发现了那张大猩猩皮了呢。
穿越了？穿越成公主？还是个被人欺负无权无势的公主？还好本姑娘穿越之前是大酒店厨师，可以利用自己的天赋，在古代闯出一片天。
在这篇应第戎学院征文而作的论文中，卢俊一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想像，回顾了人类自然状态向社会状态过渡的历史进程，指南：人类的进步史也就是人类的堕落史：而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键环节。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导言。
历史上的宗教改革家假以宗教改革的名义，对一切不利于自己发展的思想创新进行残酷迫害，这种精神上的不宽容导致的恰是他们的敌人犯下的那些错误。借助于房龙的宽容之眼，我们不难对宗教史乃至一切精神文化现象的发展有一个清晰的轮廓。
《布登勃洛克家族》描写的是吕贝克望族布登勃洛克家族四代人从1835年到1877年间的兴衰史。
面对生活的巨大压力，要面包，还是要理想？要房子，还是要爱情？要事业，还是要尊严？这是我们这个时代里最令人纠结心碎的主题。没有任何背景的“民二代”韩飞和“工二代”苏小米，为了梦想和爱情，大学毕业后毅然选择漂在北京，为了拥有自己的“家”，为了在北京更有尊严地生活，他们苦苦挣扎，然而房子有了，职位升了，钱多了，生活却没有想象得那么幸福……
陈子昂（公元661～公元702），唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集〉传世。陈子昂青少年时家庭富裕，轻财好施，慷慨任侠……
庄子生于战国期间，活在烽火连天，动洫不安的时代，感到绝望窒息。他是宋人，而宋人因是周征服的殷遗民，悲惨的亡国命运，加上多次的战乱，使他有受尽屈辱及体会亡国的「无力感」。
芥川龙之介是日本新思潮派的代表作家。他的文学诙谐，作品意味深长，在创作上强调题材的多样化，十分讲究写作技巧，注重艺术形式的完美。笔者在翻译过程中虽努力忠实于原文，尽量体现出原作的风格，但因为文学修养和日语水平均存在相当的不足，所以译文难免有错误和不当之处，恳请文学界人士、外语界专家及广大读者批评指正，以利再版时修订。
福尔摩斯探案系列的最后两部短篇集，在这些故事中，福尔摩斯虽已处于半退隐状态，但依然宝刀不老、屡屡出山侦破棘手要案；而作者柯南道尔的创作笔法和叙事角度也日益圆熟多变，臻于化境。本集中《威斯特里亚寓所》、《红圈会》、《狮鬃毛》诸篇深得读者口碑，不容错过。
每个人的背后都有着不为人知的秘密，简·马普尔小姐默默注视着这些，但她并不关心。但是如果把这些秘密和死亡事件联系在一起，简·马普尔小姐就会挺身而出，运用她对人性的透彻了解，拨开层层迷雾，找到真凶。
《象棋的故事》是茨威格生前发表的最后一部中篇小说。小说表面上讲述了一条从纽约开往南美的轮般上一位业余国际象棋手击败了国际象棋世界冠军的故事，实际上近诉了纳粹法西斯对人心灵的折磨及摧残。
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