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本书又名《品花宝鉴》，亦题《群花宝鉴》，60回。小说以主人公青年公子梅子玉和男伶杜琴言神交钟情为中心线索，写了像梅、杜这样的情之正者，和商贾市井、纨绔子弟之流的情之淫者两种人，以寓劝惩之意。然而所谓“情之正者”在旧观念来看，是一种病态生活；而以我们现代的观念来看，则是一部相当钟情重情的爱情小说。
托马斯·曼是20世纪德国文坛最耀眼的巨星，他的作品具有广泛的世界影响，于1929年获诺曼贝尔文学奖。本书收录了作者7篇精彩经典的中、短篇小说，从中可领略这位大文豪的整体创作。包括《幻灭》《死》《矮个儿弗里特曼先生》《托比阿斯·敏德尼克尔》《路易丝姑娘》《去墓地的路》《衣橱》。
本书情节纯属虚构，说的是在印度尼西亚群岛上偶然发现的一种鲵鱼的历史。资本家把这些样子像人、十分机敏的动物当作廉价劳动力培殖起来采珍珠、从事水下建筑。鲵鱼不仅逐渐掌握了人的技术，而且也掌握了法西斯思想，到后来，竟然拿着从人那儿得来的武器，袭击大陆，并要求扩充海面、淹没大陆、毁灭人类……
《战争与和平》问世至今，一直被人称为世界上最伟大的小说，是一部人民战争的英雄史诗，生动地描写了1805至1826年俄国社会的重大历史事件和各个生活领域。小说的主要情节围绕着包尔康斯基、别素霍夫、罗斯托夫、库拉金四大贵族家庭的生活展开，探索了贵族阶级的历史命运问题，这几个主要人物形象都具有较高的认识价值和审美价值。
本书简称《参同契》，道教早期经典，被视为“丹经之祖”。参同契为参照验证相契合之意，其大旨为参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家理法而会归于一，“妙契大道”，故名。此书以乾、坤、坎、离等封爻象变化来说明内丹修炼过程。但用词隐晦、譬喻甚多，不易理解。作者魏伯阳，东汉会稽上虞（今浙江上虞）人。
本书是英国第一位诺贝尔文学奖获得者吉卜林著写的儿童小说，叙述了一个百万富翁的独生子哈维在海上的一次遭遇。哈维失足落水，被一条渔船救起，在与惊涛骇浪搏斗的几个月里，哈维体验到打鱼人的甜酸苦辣，从一个娇生惯养、脾气乖张的少爷变成了一个乐于自食其力的少年。
本书通过对小主人公伊尔倩耶夫的单纯而又富有诗意的内心世界的细致入微的描摹，出色地表现了一个出身贵族家庭的、聪颖、敏感、感情热烈，并爱作自我分析的儿童的精神成长过程。它与后来作家写就的《少年》和《青年》构成了自传三部曲。作者托尔斯泰是19世俄国最伟大的作家，出生于贵族家庭，受到卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家影响。
本书是西汉时扬雄的著作。扬雄早年致力于文学，后来兴趣转移到学问上，仿《论语》作这部《法言》，还搜集当时的国内各地语言撰写了《方言》一书。本书中所说有不少属儒学的精华，如儒家中的孟子主张性善，荀子主张性恶，本书《修身篇》则主张“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”，在今看来还是颇有道理。
清泽县来了个奇奇怪怪的外乡人，明明有钱去逛青楼，却偏要欠债吃鱼当个端盘子的店小二……谁料他却拐跑了天下第一醋的薛家女。当千金遇上浪子，犹如火山爆发。一个胡搅蛮缠，一个放荡不羁。这条追爱之路必定异常艰辛，女追男也许不仅隔了一层纱？但正所谓浪子回头金不换，且看彪悍女如何虏获浪子心！
头戴软呢帽、身穿西装的檀香山警察局侦探陈查理1925年诞生于美国作家厄尔·德尔·比格斯的笔下，本书是陈查理探案集系列中的一本。广告栏造就了爱情，广告栏生产了谋杀，血腥的谋杀伴随着爱的萌发，情节的进展促进着爱的深化，当爱情之花终于怒放，谋杀的阴影自然融化，深情君子最终赢得了姑娘的芳心，请记住，作媒的可是那广告栏，还有谋杀。
本书发表于一九三四年，是菲茨杰拉德生前所完成的最后一部长篇小说，描写的是一个出身寒微但才华出众的青年对富有梦幻色彩的理想的追求以及最终如何遭到失败、变得颓废消沉的故事。小说的背景被安排是作者所熟悉的欧洲大陆，时间跨度为1917年到1930年间，但小说所展现的仍是美国“爵士乐时代”的社会场景。
本书原名《黄帝八十一难经》，传说为战国时秦越人（扁鹊）所作，本书以问答解释疑难的形式编撰而成，共讨论了81个问题，故又称《八十一难》。全书所述以基础理论为主，还分析了一些病证，其中1～22难论脉；23～29难论经络；30～47难论脏腑；48～61难论病；62～68难论俞穴；69～81难论针法。
本书又名《忠烈奇书》《崇祯惨史》，成于清朝初期，大约是梨园艺人根据边大绶的《虎口余生》、曹寅的《表忠记》，以及其他叙述明末崇祯皇帝殉难事迹的作品集合而成。情节真伪错杂，几惑正史，最后以铁冠道人与刘基说明画图三幅，以作收束，故名《铁冠图》。
本书又名《侠义奇女传》，叙演赵太祖赵匡胤平定南唐的故事，实际上是《飞龙全传》的续书。写赵太祖亲征南唐，被困于寿州。宋开国功臣之子郑印、高君保及北汉旧臣之女刘金锭、郁生香等救驾平唐，与余鸿等妖仙斗法摆阵，终获全胜。小说虽以历史为影子，然情节离奇，仿照旧时英雄传奇杂糅神魔怪异的故套，人妖并存。
本书乃清朝江永所著的深衣论文。深衣的产生就是时代变革的产物，它改变了衣、裳分制，自此形成了衣裳连制。它的内涵也因超越自然因素的介入而有着更为厚重的意义。深衣之制，众说纠纷。江永据《玉藻》“深衣三袪，缝齐倍要，衽当旁”云：“如裳前後当中者，为襟为裾，皆不名衽。惟当旁而斜杀者乃名衽。”
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