本书由明朱星祚编,该书题名不一,封面说《罗汉传》,卷首题《新刻二十四尊得道罗汉传》,内封牌记则署《全像十八尊罗汉传》。该书当非精审之作,书中所记并不是根据佛经所传十六罗汉等资料敷衍而来,而是根据《五灯会元》《景德传灯录》《高僧传》等高僧故事,取材撰作而成。
本书又名《新苑》,刘向著,共二十卷,按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事,每类之前列总说,事后加按语。其中以记述诸子言行为主,不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。书中取材广泛,采获了大量的历史资料,给人们探讨历史提供了许多便利之处。
现代跨国公司总栽被害致死,重生为丞相府里不得宠的庶女。父亲寡淡无情,嫡母佛口蛇心,嫡姐虚伪狠毒,姨娘阴险狡诈,却不知此冰烟早已非彼冰烟!她至信之言,你敬我一尺,我敬你一丈,你敢害我一次,我十倍奉还!三年后她复仇而归,定要搅的丞相府天翻地覆,永无宁日!父亲无情略施小计,让你脸面全无!嫡母嫡姐多次暗害,她见招拆招,让你们有苦难言!渣男利益薰心想占她便宜,呸,从精神到身体折磨你,看你还敢害人!此时她却发现生母身世成迷,为躲仇敌将她绝世容颜掩下,她已搅进了江湖朝庭的乱局之中。师兄早已对她情根深种,她要如何一一化解困局,又将如何赢得真爱?!
他自小命运多舛,双亲离奇双亡,受人凌辱。突然有一天,有人告诉他。你不是人,是魔;你的路是魔路。于是,不疯魔不成活!一尊旷世疯魔降临世间。 一手江山,一手美人;在这个群雄争霸,英雄遍地的时代,且看他如何颠倒乾坤,一手遮天,从此美人天下…… 读者群:290487867
她本是自现世穿越而来的一抹幽魂,背负着私生女的身份,在嘲讽欺压中努力生存,一心只为守护弟弟。世态薄凉,幼弟无辜而死,她用一场大火,埋葬了仇人,也开启了人生中崭新的一页。江山倾覆中,她坚持着一分信念,刀光剑影中,终于寻获了一份真情。她许他生死相随,他许她江山为聘。然而他们这条路,却注定充满刀光剑影。玲珑心,烽烟引,前尘散尽,红尘脉脉,他们是否能够携手一生?【书友群群号:78171331 欢迎读者加入讨论剧情】
彗星撞地球是一个缘分巧合,但是余下的念想却成就了青春的痛楚。谁也不是王宝钏,不能一直苦守寒窑。也许爱情,到了最后也只是对过去的一点点念想。平静的生活,每个人都甘之如饴。但也许有一天,遇见曾经的念想,会生出一股遗憾,然后各归各位,再也不见。
南山律,指唐代道宣律师的“四分律”,因其居终南山、后世因称其撰述为南山律。本书为佛教为弘一大师晚年所撰,大师精研南山律,旨在弘扬佛法,为在家居士行方便。弘一大师1918年(戊午民国七年)44岁春节期间在虎跑寺度过,并拜了悟和尚为其在家弟子,取名演音,号弘一。农历七月十三日,入虎跑定慧寺,正式出家。
本书以日本战国到德川时代初期的这段历史为背景,描述了一代剑圣宫本武藏在这段由动到静的历史时期,凭着坚忍不拔的毅力和强健,手提孤剑,漂泊天涯,寻求“剑禅合一”之真谛的曲折厉程,叙述了武藏波澜壮阔的一生。
(《出轨》实体版)痒,是男女之间最微妙的感觉。一见钟情的心动,是痒。蠢蠢欲动的渴求,是痒。痛彻心扉的怀念,是痒。男女之间,眼神的第一次交会,便是痒的萌芽……【本书当当、京东、卓越等电商平台,以及全国各大书店均有销售】
她与他成婚之时,恰逢那硝烟四起的战乱时期。数年之后,青梅竹马前来纠缠。谁知这只是一场算计,不为爱情只为报复,得不到就毁掉……无论新欢还是旧爱,到底有没有人对她不离也不弃?
本书是中国戏曲理论专著,是我国最早的系统的戏曲论著。清代李渔撰。康熙十年(1671)刊刻,后收入《笠翁一家言全集》。全书包括词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养等8部,内容较为驳杂,戏曲理论、养生之道、园林建筑尽收其内。而涉及戏曲理论的只有《词曲部》、《演习部》、《声容部》,故后人裁篇别出,辑为《李笠翁曲话》。
好吃懒做的齐川,在一次机遇中获得了一百零八套武技。这每一套武技都是撼天之作,可是只有当他的修为达到某种程度时,才能他学到属于该境界中的撼天武技。 所以尽管齐川这个懒货有一百零八套绝世武技,可是为了学习这绝世武技,却也必须一步一个脚印苦练修为。正所谓脚踏实地,步步封神。
修炼古武的超级特种兵,带着神奇的五星印记附体重生异界,众人眼中的超级废物纨绔,逆天华丽转型,就此开始了他那惊天崛起之旅!各方势力、性格迥异的众多美女,为他芳心暗许;而各类强悍的天地灵宝,尽被他收入囊中,一代至尊强者,就此横空出世!
本书以日本战国到德川时代初期的这段历史为背景,描述了一代剑圣宫本武藏在这段由动到静的历史时期,凭着坚忍不拔的毅力和强健,手提孤剑,漂泊天涯,寻求“剑禅合一”之真谛的曲折厉程,叙述了武藏波澜壮阔的一生。
本书是二十四史之一,梁沈约撰﹐是一部记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。含本纪十卷﹑志三十卷﹑列传六十卷﹐共一百卷。今本个别列传有残缺﹐少数列传是后人用唐高峻《小史》《南史》所补。八志原排在列传之后﹐后人移于本纪﹑列传之间﹐并把律历志中律与历两部分分割开。
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