本书以家庭生活为题材,以没有爱情的婚姻和婚外寻求补偿的不幸后果为基本主题。写于一八三二年八月,最初题为《孤儿》,描写了一个失节贵妇的内心痛苦和她的两个非婚生子茕茕孤立的悲惨处境,作者无意谴责这位女性的过失,而是对她的痛苦、不幸寄予深切的同情。
本书为清朝人士所写晚清名臣张之洞生平轶事,乃野史也。张之洞,洋务派代表人物之一,其提出的“中学为体,西学为用”,是对洋务派和早期改良派基本纲领的一个总结和概括;毛泽东对其在推动中国民族工业发展方面所作的贡献评价甚高,曾说过“提起中国民族工业,重工业不能忘记张之洞”。
本书是《傲慢与偏见》的一个续集,描写了达西先生的妹妹安娜,一个出生高贵,极其美貌的贵族小姐,被一个伪君子海伍德上尉所迷惑,看不起人格高尚且有真才实学的年轻建筑师詹姆斯·利库琼,误解他的好意,伤害他的感情,后来经事实教育和舅妈嘉丁纳太太和嫂子伊丽莎白的开导,她才真正认识到这个小伙子是自己理想的伴侣。
天才少年雷坤,融合古武与道法,独创仙武之宗,跨出母星,让仙武之法降临修真界,飞扬披靡!
徐世昌(1855~1939),字卜五,号菊人,又号弢斋、东海、涛斋,直隶(今河北)天津人,前清举人,后中进士,自袁世凯小站练兵时就为袁世凯的谋士,并为盟友,一文一武,互为同道;徐世昌从政,善书画,为文也颇有建树,本书乃其为晚清名臣张之洞所写传记。张之洞,洋务派代表人物之一,提出了“中学为体,西学为用”。
本书是篇充满音乐理论和对罗西尼的歌剧《摩西》的精辟分析的小说,在生动地描摹意大利人的性格特征和威尼斯的风土人情的同时,侧重探讨了爱情生活中灵与肉的关系问题。在作者看来,没有灵与肉的高度完美结合,是谈不上爱情的幸福的。
相类为可以相互作用的同类事物,五相类即五行相类。参同契为参照验证相契合之意。本书乃道家道藏典籍,原题汉阴长生注。文前有序,题汉阴长生撰。本书底本出自《正统道藏》洞神部众术类。
本书最初名为《桑松回忆录》。故事一开始就接连设置一个又一个悬念,直到结尾处才点明了陌生人的身分。这段插曲本身似无事实依据,但桑松家族(这个家族一个半世纪以来一直是王室的刽子手)的夏尔-亨利曾在遗嘱中要求为已故国王路易十六举行周年祭。作者由此素材引伸出这篇小说,颇能反映他的保王主义立场和对法国大革命恐怖时期的批判态度。
本书通过对小主人公伊尔倩耶夫的单纯而又富有诗意的内心世界的细致入微的描摹,出色地表现了一个出身贵族家庭的、聪颖、敏感、感情热烈,并爱作自我分析的儿童的精神成长过程。它与后来作家写就的《少年》和《青年》构成了自传三部曲。作者托尔斯泰是19世俄国最伟大的作家,出生于贵族家庭,受到卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家影响。
她自有她的玉郎,他亦有他的美眷,奈何阴差阳错红线错牵,她为保娘亲而甘愿涉险,他为护心爱女子引她入局。一场博弈,乱了红尘,牵了情丝,看他们谁能笑到最后……
本书为清代金万重所作九卷三十五回文言小说,叙述了杨少游建功立业的一生,以及同郑琼贝、秦彩凤、桂蟾月等八位佳人的爱情婚姻故事。
本书以十二世纪末年英国狮心王理查在位时期的民族矛盾和阶级矛盾为背景,抒写了一个充满骑士精神的、绚丽多彩的英雄故事;本书是司各特最著名的一部作品,在他的历史小说中占有一个特殊的位置。
本书带有神秘色彩的小说,似乎宣扬了上帝的法力无边和善恶有报的思想,实则是作者本人对贪欲的鞭笞与警告。本书刻画了一帮穷凶极恶的遗产承继人的丑恶形象,惟妙惟肖地描绘出他们如何为得到遗产而盼望叔父去世,如何在病人垂危之际迫不及待地抢夺甚至偷盗财物,而且为了安心享用偷盗来的钱财,不惜以种种卑鄙的手段迫害一个纯洁无辜的孤女。
科学家萨尔瓦多给伊赫江德尔成功地装上鱼腮,使他成为两栖人。伊赫江德尔长的英俊、潇洒,对现实社会一无所知,他与海豚、鱼类为友,以纯洁、胆怯的心灵追求爱情与美。然而,现实社会的恶势力布下罗网,他们要把他攫为已有,让他成为捕捞珍珠的最佳工具,最后要将他置于死地。这位善良、纯洁的两栖人不得不永远栖息海中,远走他乡。
本书讲述了身世坎坷的女主人公在饱受创伤的生活中因为他人的帮助心里燃起了对幸福生活的无限希望,最终遇见奇迹的故事。身世坎坷的小阿索莉送玩具进城,在树林里不慎丢失了一只系着红帆的小赛艇。小小红帆在林中小溪里随风漂走,她一直追到入海口,一位自称“头号魔法师”的人预言,当她长大成人,会有一位王子乘一艘扬着红帆的海船来把她接走……
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