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本书是一篇分析上层社会“风雅生活”的俏皮文章集，其中最精彩的是有关“劳碌生活”、“艺术家生活”和“风雅生活”三种不同社会阶层的不同生活处境的分析；作者将本篇列为人间喜剧“分析研究”中以《社会生活病理学》为总标题的系列文章的第一部分，按计划其中许多论点还有待发挥，但终于未能全部完成。
本书是拜伦的代表长诗之一，诗中表现了唐璜的善良和正义，通过他的种种浪漫奇遇，描写了欧洲社会的人物百态，山水名城和社会风情，画面广阔，内容丰富，堪称一座艺术宝库。作者曾说此诗他将写一百章，但是，在写成十六章和第十七章的一小部分后，他就前往希腊参战，未能写完。
本书是作者1916年进入日本女子大学英文系后，发表的以穷苦人民的生活为题材的处女作,引起了社会的重视。百合子中学时代喜爱俄罗斯文学，特别是托尔斯泰的作品，她的作品大多情节曲折，结构谨严，善于在错综复杂的矛盾中塑造人物形象，刻画人物性格，心理描写生动、细腻。
刘易斯于1950年至1956年创作了纳尼亚传奇系列，一共7部，本书是其第二部。故事发生在彼得等四兄妹回到自己的世界一年后。他们四人在假期回校时坐在火车站的长椅上等车，忽然感到有股特殊的力量将他们拉进纳尼亚。他们得知，自从他们离开纳尼亚后已经过去了1300年。纳尼亚原国王的弟弟弥若兹篡夺了王位……
本书又称《律疏》《永徽律疏》，内容为唐朝高宗永徽三年（652年）编定的律文，由长孙无忌等十九人负责编定，永徽四年（653年）颁行，取代了自唐高祖武德七年（624年）所编定的《武德律》及唐太宗贞观十一年（637年）所编定的《贞观律》，成为唐朝的法典，被认为是中国法制史上之立法典范，共三十卷。
本书为王尔德的短篇小说；围绕一座英国古堡展开——来自美国的奥蒂斯家族购得了城堡的所有权，当他们到达坎特维尔庄园时，听说坎特维尔的旧主人西蒙爵士的幽灵在庄园中游荡。但不是被幽灵惊吓，反而是幽灵被惊扰。全书充满节奏和悬念感，行文谴句之中善意取笑了英国贵族的势利态度。
本书又名《明清两周志演义》，主要描写吴三桂由宁远总镇到投降满人，逼死永历帝，后又反抗清朝，妄自称帝，最后终至败亡的这段史实。其中穿插了吴三桂与爱妾陈圆圆的离合。作者对吴三桂不拘于“成王败寇”之说，比较真实、生动地刻画了这一复杂的历史人物。小说中的陈圆圆也是一个有个性、有节气、智慧果断的乱世佳人形象。
本书是一部书信体小说。主人公维特是一个出身市民阶层的青年，向往自由、平等的生活，希望从事有益的实际工作，但周围的社会却充满等级的偏见和鄙陋习气。保守腐败的官场、庸俗屈从的市民、势利傲慢的贵族，使他和周围的现实不断发生冲突，后为理想的破灭而悲伤哭泣，愤而自杀，以示抗议。
化学家巴尔塔扎尔·克拉埃为了探求大自然的本原“绝对”的秘密，挥霍了六代人积下的巨额财产，毁掉了家庭的幸福，他在科学上的献身精神无疑是崇高伟大的，从家庭的角度看却是一个坏家长、坏丈夫和坏父亲。书中颇为意味深长的是：唯一真正理解和支持巴尔塔扎尔的研究的，既不是爱他的妻子，也不是他孝顺的子女，而是一个并未受过教育的老仆人。
穿越到异世的薛柔儿发现亲爹是个色鬼，姨娘众多，生母受欺。哼，如今的薛柔儿可不是好欺负的！母亲乃正妻，岂能住在偏房小院？我乃嫡出大小姐，岂能被庶妹夺了男人？面对一群恶狼，薛柔儿淡定的说道：“我想给的你才可以拿，我不想给的你敢抢就要付出十倍的代价！”凰女书：181348395，期待您的加入。
本书又名《残唐五代史演义》，作者罗贯中，依据史传，间以虚构，以编年的形式，起自黄巢起义，终于陈桥兵变，铺叙了这一动荡分裂时期兴衰演变的历史。作者经历了元末的社会大动乱，目睹现实的纷争，对人民苦难深重的生活处境比较了解，对他们的理想追求也有所认识。
本书又译为《形形色色的案件》，描写了英勇的战士和侦察兵、三枚战斗奖章的荣膺者、军官、共青团员谢尔盖·科尔舒诺夫复员后被派到莫斯科刑事侦查局工作，通过一系列形形色色的案件，破获了以“老爷子”为首的外国间谍网的传奇故事。
本书乃欧阳修文集，别集名，北宋欧阳修卒谥文忠，故名。全书153卷，附录5卷。南宋绍熙、庆元年间，周必大组织一批学者，对欧集进行了整理、校勘，编成此书，包括《居士集》50卷（为欧阳修自定）、《外集》25卷、《易童子问》3卷、《外制集》3卷、《内制集》8卷、《归田录》2卷、《诗话》1卷、《长短句》3卷等。
卡迪央王妃是《人间喜剧》中的高等贵族交际花，七月革命以后，她人近中年，权势、财产一落千丈，居然能够审时度势，对自己的归宿作出妥善的安排，其盘算之精细，手段之巧妙，不亚于最高明的政治家、外交家。作者对她的描绘，一贯采用嘲讽、揶揄的口吻，却并无丑化或漫画化的目的，甚至不无钦佩之意。
本书是1927年3月至4月，劳伦斯与好友厄尔·布鲁斯特一起，到位于意大利中南部古代伊特鲁利亚人的遗址进行的考古游历，进而对伊特鲁利亚文化、宗教信仰和民族特性进行研究的文集，提出了人类文明不是从幼稚野蛮走到现代文明，而是从一种文明走向另一种文明、一种宇宙观走向另一种宇宙观的过程这一独到的历史观念。
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