抑郁不得志,好色少金的毕业生,因为痴迷考古,不务正业,在汉家古墓的一次“自助考古”中穿越到西汉景帝时期,被当成了狱中自杀后重生的废太子刘荣。羽翼爪牙早被清除的一干二净,满朝文武都认为这个前太子还活着不利于朝政稳定,各种下绊子,使阴招,绝境中翻盘难啊!
娜拉伪造父亲的签字向人借钱,为丈夫海尔茂医病。丈夫了解原委后,生怕因此影响自己的名誉地位,怒斥妻子下贱无耻。当债主在娜拉的女友感化下主动退回借据时,海尔茂又对妻子装出一副笑脸。娜拉看透了丈夫的自私和夫妻间的不平等,不甘心做丈夫的玩偶,愤然出走。娜拉是有自由意志与独立精神的小资产阶级妇女的代表。
本书又名《品花宝鉴》,亦题《群花宝鉴》,60回。小说以主人公青年公子梅子玉和男伶杜琴言神交钟情为中心线索,写了像梅、杜这样的情之正者,和商贾市井、纨绔子弟之流的情之淫者两种人,以寓劝惩之意。然而所谓“情之正者”在旧观念来看,是一种病态生活;而以我们现代的观念来看,则是一部相当钟情重情的爱情小说。
前一世,她荒唐亦可悲,被丫环踩在脚下,被开水淋在身上,她一直疼爱的亲妹妹却抹去假的胎记,告诉她,娘亲只是她一个人的娘亲,她的一切从她们交换名字之时都已经注定……这一世,她慢慢布局、步步借势,守住自己的名字,查清自己的身世,顺便虐一虐害她的人,为自己赢得了一世尊贵。本以为此世断情绝爱,怎奈多了一个他?
本书以被放逐的但丁为主人公,阐述了十三世纪著名哲学家西格尔的具有“异端”倾向的神学理论,以及但丁在《神曲》中表达的异端思想,从中可以看出作者在自然科学与宗教信仰、现世欢乐与永生幸福之间寻求和谐统一的努力。尽管小说充满超凡入圣的气息,结局却纯粹是世俗的:但丁满怀政治热情返回自己的祖国,自杀未遂的年轻人则在母亲的怀抱中找到了现实的天堂。
太古的动荡,千世的迷局,诸神的传承,万族的碰撞……当秩序崩塌,星河无光……少年,从大荒中走出!
本书是19世纪英国著名艺术评论家“美的使者”罗斯金唯一一部为儿童创作的文学作品。“珍宝谷”的主人是三兄弟:老大施瓦茨、老二汉斯和老三格鲁克。因为施瓦茨和汉斯的恶行引起了西南风神的不满,珍宝谷变成不毛之地。金河王告诉格鲁克一个秘密:只要登上能俯视金河源头的山顶,朝河里滴进三滴圣水,那条河就会为他变出金子……
苏白说:我已经将近三十,绝对不会再去希望激情四射的爱情,不会再做腻腻歪歪整日缠在一起的美梦。我会实际一点,只要他的性别是个男的,可以在必要的时候帮把手,可以在她觉得累的时候,背抵着让她偶尔停歇靠一下。如此简单。可上帝却开了玩笑,就连最基本的男人也在关键时刻一路“逃跑”。上帝关了门,上帝也开了窗?那个探进头来的少年,带来了一个五光十色的时代。爱很简单,情却未满。在十字路口,少年伸出手,微笑着说:苏白,我们走吧。
本书写南宋灭亡,元军入主中原,权奸贾似道卖国求荣,文天祥等忠臣士奋勇抗元的故事,再现了庙堂腥膻、干戈遍地的民族深重灾难,状写元人淫杀之酷,是一部忧伤愤激之作。书中集中刻画了卖国贼似道的形象,他以外戚专擅朝政,瓷威弄权,荒淫无耻,暗与元蒙勾结,终于得到恶贯满盈的下场。全书共27回,然故事未完,似非全稿。
本书是茨威格在一九三八年流亡国外时发表的长篇小说,也是他生前面世的唯一的一部长篇小说。轻骑兵少尉霍夫米勒在一个偶然的机会认识了贵族地主封•开克斯法尔伐的女儿艾迪特,这位姑娘生性活泼,正直繁花似锦的年龄,却不幸下肢瘫痪,霍夫米勒对她深表同情,却因此酿成悲剧。
本书是一篇分析上层社会“风雅生活”的俏皮文章集,其中最精彩的是有关“劳碌生活”、“艺术家生活”和“风雅生活”三种不同社会阶层的不同生活处境的分析;作者将本篇列为人间喜剧“分析研究”中以《社会生活病理学》为总标题的系列文章的第一部分,按计划其中许多论点还有待发挥,但终于未能全部完成。
九天玄女,未来天后,她的一生看似鲜花烹锦般的荣耀,实际却是暗藏危机。三百年来,她始终被一个梦魇纠缠,那个将她一剑穿心的男子究竟是谁?成亲当日,梦中的男子一袭紫衣持剑而来,如惊天雷般照亮了她的心。一瞬间,遗忘了千年的记忆纷纷向她扑来。原来,她爱上的不是凡人,不是神仙,而是与天界势不两立的大魔头。一个是情深意重的未婚夫,一个是念念难忘的旧情人,她的剑锋究竟该转向何处? 繁华梦醒,谁能料到她的人生竟是一场笑话……
本书系波兰诺贝尔文学奖获得者显克微支的优秀历史长篇小说。兹皮希科为维护民族尊严,发誓要拔下十字军骑士的头目里赫顿斯坦头上的孔雀毛冠饰,后遭到种种迫害,幸亏善良的达奴莎姑娘及时挽救,得以摆脱厄运。反映了十四世纪末到十五世纪初波兰和立陶宛联合抗击条顿骑士团的侵略,并在格隆瓦尔德一战取得胜利的光辉历史。
本书简称《素问》,内容丰富,以人与自然统一观、阴阳学说、五行说、脏腑经络学为主线,论述摄生、脏腑、经络、病因、病机、治则、药物以及养生防病等各方面的关系,集医理、医论、医方于一体。该书乃《黄帝内经》其一,《黄帝内经》为古代医家托轩辕黄帝名之作,一般认为成书于春秋战国时期。
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