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梅莫特原为爱尔兰作家麦图林的《漫游者梅莫特》中一个把灵魂出卖给魔鬼而得以长生不老的人物，作者借用这一艺术形象来反映物欲横流的社会中物质生活与精神生活的矛盾，并以此作为宣扬宗教劝善作用的契机。梅莫特和他的后继者出于物质的欲望，把灵魂出卖给魔鬼，而他们一旦享有了无限的权力和财富，便意识到了人世的空虚。
青云大陆，以元脉定天赋，因天赋创辉煌。一代牛人林宇，遭遇挫折而展露不屈意志，携玄秘非凡不死神殿征战六合八荒……修武道，踏九天，控兽擒敌我最行！傲天地，破苍穹，各色美女靠过来！
《伤寒杂病论》历经传抄失真失散，伤寒部分经晋太医令王叔和整理，形成《伤寒论》一书，10卷，共22篇，列方113首，应用药物82种。第一卷论述伤寒及杂病的脉、证与预后；第二卷总论六经发生、发展、治疗、预后的一般规律、痓湿暍的证治；第三卷至第六卷论述六经病的脉、证、治疗与预后；第七卷至第十卷主要论述霍乱、阴阳易、劳复的证治等。
本书共六十回，以1900年庚子事变后处于动荡、变革中的中国社会为背景，没有固定的主人公，而是以流动的、不断变换的许多人物的故事做干线，全面地反映了中国维新运动期间的特定时代面貌，表现了大变革前夜的中国社会现实，从内政到外交诸多人物和事件，集中暴露了清朝政府的腐朽无能和假维新派的投机把戏。
本书简称《参同契》，道教早期经典，被视为“丹经之祖”。参同契为参照验证相契合之意，其大旨为参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家理法而会归于一，“妙契大道”，故名。此书以乾、坤、坎、离等封爻象变化来说明内丹修炼过程。但用词隐晦、譬喻甚多，不易理解。作者魏伯阳，东汉会稽上虞（今浙江上虞）人。
本书是一篇探讨“良心”问题的小说：一个青年爱上一个百万富翁的女儿，不幸在无意中发现这百万富翁曾经为谋财害死两条人命，而且其中一个还是他自幼亲密无间的朋友；在这种情况下，年轻人的爱情与廉耻心产生了矛盾，他是否应当娶他的心上人为妻，是否应当接受他岳父沾满血腥的遗产？
本书讲述的是欧洲大陆在灿烂黎明之后重新沦为黑夜时的一个小故事。宗教改革英雄加尔文此时已经是日内瓦君临一切的最高统治者和暴君，而温和的充满人道主义气质的学者卡斯特利奥，以“苍蝇战大象”式的勇气，对加尔文的倒行逆施展开了英勇的对抗。
车尔尼雪夫斯基是俄国伟大的思想家、作家、批评家，本书是其于1853年写成的硕士学位论文，在1888年第三版序言中他指出，该书的实质是“证明艺术作品决不能和活生生的现实相提并论”。针对当时流行的唯心主义美学观点，作者提出“美就是生活”的唯物主义论断，要求文学再现生活，说明和批判生活，以发挥积极的社会功效。
本书原名《黄帝八十一难经》，传说为战国时秦越人（扁鹊）所作，本书以问答解释疑难的形式编撰而成，共讨论了81个问题，故又称《八十一难》。全书所述以基础理论为主，还分析了一些病证，其中1～22难论脉；23～29难论经络；30～47难论脏腑；48～61难论病；62～68难论俞穴；69～81难论针法。
卡迪央王妃是《人间喜剧》中的高等贵族交际花，七月革命以后，她人近中年，权势、财产一落千丈，居然能够审时度势，对自己的归宿作出妥善的安排，其盘算之精细，手段之巧妙，不亚于最高明的政治家、外交家。作者对她的描绘，一贯采用嘲讽、揶揄的口吻，却并无丑化或漫画化的目的，甚至不无钦佩之意。
作者描述了一个神秘莫测的强有力的盗贼集团“十三人”，他们凭借其成员间的盟誓和兄弟情谊，来建立他们凌驾于王国和法律之上的权力。作者通过“十三人”集团的三段故事，揭开了巴黎社会肮脏污浊的内幕，着重刻画了人们强烈、狂暴乃至罪恶的激情；值得深思的是，这种种激情一无例外地以悲剧告终。
本书即《梼杌闲评》，又名《明珠缘》，是明末一部揭露宦官魏忠贤的小说，五卷五十回，卷首有总论一卷。本书是一部融讲史、言情为一体的作品，许多有关魏忠贤进宫后弄权的描写，都可以从史料得到印证。因有真实的历史背景作衬，显得内容厚重，历史感强烈，并具有时效性、新闻性，也有人将这一类小说称为“时事小说”。
本书即《梼杌闲评》，又名《明珠缘》，是明末一部揭露宦官魏忠贤的小说，五卷五十回，卷首有总论一卷。本书是一部融讲史、言情为一体的作品，许多有关魏忠贤进宫后弄权的描写，都可以从史料得到印证。因有真实的历史背景作衬，显得内容厚重，历史感强烈，并具有时效性、新闻性，也有人将这一类小说称为“时事小说”。
本书又名《耶户一帮子》《杀手与侠盗》，是大仲马1857年发表的一部历史小说，描写了法国资产阶级革命后的执政府时期，以路易十八为首的保王党人和以拿破仑为首的资产阶级政权所展开的一场尖锐复杂的斗争，这场斗争的焦点是复辟与反复辟。针锋相对的两个阵营里各有一名忠心耿耿、智勇双全的干将，他们是本书主人公罗朗和摩冈。
“世间的规则，在我眼里不过就是一个屁！老子想干什么就干什么，从来都是随心所欲，若不服，先问问老子手中的剑！”——楚狂。剑道狂魔，万界至尊！
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